L'avis des malikites sur la science du kalam

Abou Talib al Mekki a dit : “Malik était de ceux qui étaient les plus éloignés des spéculateurs et parmi ceux qui réprouvaient le plus la voie des gens d’Irak (ndt : les qadarya notamment) et il était de ceux qui étaient scrupuleusement attachés à la voie des prédécesseurs parmi les compagnons et leurs successeurs.”[Tartib Al Madarik, Al Qady ‘Iyadh, v.2/p39].

Abu ‘Umar Ibn Abd Al Barr a dit : « Les jurisconsultes et les gens du athar de toutes les contrées sont unanimes sur le fait que les adeptes du kalam sont des gens de l’égarement et des déviants, et ils ne sont considérés, par aucun, dans toutes les contrées, parmi les savants, mais les savants sont plutôt les gens du athar, et ceux qui s’y consacrent. » [Jâmi’ bayân al ‘ilm wa fadlih 2/95]

Ibn Khuwayz Mindad al Maliki interprète, dans son livre "Les témoignages", la parole de (l’Imam) Malik : "Il n'est pas permis de prendre en compte le témoignage des gens de l’innovation et des gens des passions" : « Les gens des passions, pour l’imam Malik, et pour tous nos coreligionnaires, ce sont les adeptes de la dialectique (ahlul kalâm), donc toute personne qui s'adonne à la dialectique (kalâm) fait partie des gens des passions et de l’innovation : qu’il soit ash’arite ou pas, leur témoignage n’est pas accepté en Islam, et il doit être boycotté et puni pour son innovation, et s’il persiste à suivre cette dernière, il lui sera alors demandé de se repentir. »

 [« jami’ bayan al ‘ilm wa fadhli" d’Ibn Abdil Barr page 943 n°1800]